呼求主名是什么意思？有些基督徒以为呼求主和祷告主是一样的。不错，呼求是一种祷告，但呼求不只是祷告而已。呼求的希伯来字意思是呼唤、呼叫、喊叫。呼求的希腊字意思是呼唤一个人，呼叫一个人的名字。换句话说，就是以听得见的声音指名喊叫一个人。祷告可能是静默的，但呼求必须是听得见的。
有两位旧约的申言者能帮助我们看见呼求主是什么意义。耶利米告诉我们，呼求主的意思就是向祂呼喊，经历属灵的呼吸。‘耶和华阿，我从深牢中呼求你的名。你曾听见我的声音，求你不要掩耳不听我的呼吸。’（哀三55～56，直译。）以赛亚也告诉我们，我们呼求主就是向祂呼喊。‘看哪，神是我的拯救；我要倚靠祂，并不惧怕；因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌；祂也成了我的拯救。所以你们必从救恩的泉源欢然取水。在那日，你们要说，当称谢耶和华，呼求祂的名…。你们要向耶和华唱歌…。锡安的居民哪，当扬声欢呼；因为在你们中间的以色列圣者，乃为至大。’（赛十二2～6，直译。）神怎么能成为我们的拯救，我们的力量，和我们的诗歌呢？我们怎么能从救恩的泉源欢然取水呢？路就在于呼求祂的名，称谢耶和华，唱诗，并且扬声欢呼。这些都符合第四节所题到的呼求。
呼求主开始于人类的第三代，塞特的儿子以挪士。（创四26。）呼求主名的历史连续在整本圣经中：亚伯拉罕、（十二8、）以撒、（二六25、）摩西、（申四7、）约伯、（伯十二4、）雅比斯、（代上四10、）参孙、（士十六28、）撒母耳、（撒上十二18、）大卫、（撒下二二4、）约拿、（拿二2、）以利亚（王上十八24）和耶利米。（哀三55。）旧约的圣徒不但自己呼求主，还预言别人要呼求祂的名。（珥二32，番三9，亚十三9。）虽然许多人熟悉约珥论到圣灵的预言，但很少人注意到一件事实，就是接受圣灵的充溢需要我们呼求主的名。一方面，约珥预言神要将祂的灵浇灌下来；另一方面，他预言人要呼求主的名。这个预言在五旬节那天应验了。（徒二17上，21。）神的浇灌需要我们以呼求祂来配合。
从五旬节那天开始，呼求主名便为新约信徒所实行。（徒二21。）当司提反被石头打死的时候，他在呼求主的名。（七59。）新约的信徒们实行呼求主。（九14，二二16，林前一2，提后二22。）大数的扫罗从祭司长得来权柄，要捆绑一切呼求主名的人。（徒九14。）这说出早期的圣徒都是呼求耶稣的人。他们呼求主是一个记号、一个标记，表明他们是基督徒。我们若成为呼求主名的人，我们的呼求就会标出我们是基督徒。
使徒保罗写罗马书的时候，强调呼求这件事。他说，‘犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。因为“凡呼求主名的，就必得救”。’（十12～ 13。）保罗写哥林多前书时也说到呼求主：‘同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的。’（一2。）再者，他在提摩太后书吩咐提摩太，同那清心呼求主的人，追求属灵的事。（二22。）由以上这些经节，我们可以看见，在头一世纪，基督徒厉害的实行呼求主的名。故此，整个旧约时代以及早期基督徒时代，圣徒们都呼求主的名。真可惜，呼求主名被大多数的基督徒忽略了这么长久。我们信今天主要恢复呼求祂的名，要我们实行，好叫我们享受祂生命的丰富。
为什么我们需要呼求主的名？人要得救，必须呼求主的名。（罗十13。）安静祷告的确能帮助人得救，但不够丰富。大声呼求能帮助人更丰富、更彻底的得救。因此，我们必须鼓励人敞开自己，来呼求主耶稣的名。诗篇一百一十六篇告诉我们，我们呼求主就能有分于祂的救恩：‘我要举起救恩的杯，呼求耶和华的名。’（13，直译。）在这一篇诗里，四次题到呼求主。（2，4，13，17。）我们在前面已经看见，从救恩的泉源取水的路，就是呼求主的名。（赛十二2～4。）许多基督徒从来没有呼求过主。若是你从来没有在主面前呼求过，甚至呼喊过，我就恐怕你还没有丰丰富富的享受过主。‘呼求祂的名…扬声欢呼…。’（4，6，直译。）试试看在祂面前呼喊呼喊。若是你从来没有呼喊过主之于你的所是，你就试试看。你越呼喊：‘主耶稣阿，你对我真好！’你就越从己里得释放，也越充满主。成千的圣徒借着呼求主名得了释放，也得了丰富。
呼求主的另一个原因是要从急难、（诗十八6，一一八5、）患难、（五十15，八六7、）愁苦（一一六3～4）中蒙拯救。反驳呼求主的人，发现自己在遭遇某种困难或病痛时，也在呼求主。当我们的生活没有困难时，我们也许会反对呼求主。然而，当难处一来，不需要人告诉我们要呼求祂；我们自然而然就会呼求。
我们有分于主丰盛怜悯的路也在于呼求祂。我们越呼求祂，就越享受祂的怜悯。（诗八六5。）呼求主的另一个原因就是要得着圣灵。（徒二17上，21。）被圣灵充满最上好、最简便的路，就是呼求主耶稣的名。那灵已经浇灌下来了，我们只需要呼求主来接受祂。
以赛亚五十五章一节说，‘你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来；你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。’吃主、喝主的路是什么？以赛亚在同章六节把那条路指给我们：‘当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候呼求祂。’（直译。）故此，吃灵食得饱足的路就是寻求主，并且呼求祂的名。
罗马十章十二节说，主对一切呼求祂的人是丰富的。享受主丰富的路就是呼求祂。主不但是丰富的，还是亲近又便利的，因为祂是赐生命的灵。（林前十五45。）祂既是灵，就是无所不在的，我们可以随时随地呼求祂的名。我们一呼求祂，祂是灵，立刻临到我们，我们就享受到祂的丰富。
哥林多前书是一本论到享受基督的书。在十二章保罗告诉我们如何享受祂。享受主的路就是呼求祂的名。（十二3，一2。）每当我们呼求‘主耶稣’，这位是灵的主立刻来了，我们就能饮于祂这赐生命的灵。（十二13。）我若呼叫一个人的名字，如果他是真的、活的，也在场，那个人一定会到我这里来。主耶稣是真的、活的，也是和我们同在的！祂总是便利的。我们一呼求祂，祂就来了。你要享受主的同在、享受祂所有的丰富么？经历祂的同在以及祂所有丰富最好的路就是呼求祂的名。你在高速公路上开车的时候要呼求祂，你在工作的时候也要呼求祂。随时随地都可以呼求。主对你是亲近的，也是丰富的。
借着呼求主名，也能使我们自己奋起。以赛亚六十四章七节说，‘并且无人呼求你的名，无人奋起抓住你。’（直译。）当我们觉得下沉或低落时，可以借着呼求主耶稣的名，使自己高昂奋起。
我们应当怎样呼求主？我们必须从清洁的心来呼求祂。（提后二22。）我们的心是呼求的源头，必须是清洁的，在主自己之外别无他求。我们也必须用清洁的嘴唇来呼求。（番三9。）我们必须谨慎言语，因为没有什么比闲谈更玷污我们的嘴唇。我们的嘴唇若是因闲谈而不洁的话，我们就很难呼求主了。除了清洁的心和清洁的嘴唇以外，我们还需要有一个敞开的口。（诗八一10。）我们必须大大张口呼求主。此外，我们也需要团体呼求主。提后二章二十二节说，‘你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。’我们必须为着呼求主名而聚在一起。诗篇八十八篇九节说，‘耶和华阿，我天天呼求你。’（直译。）因此，我们应当天天呼求祂的名。再者，一百一十六篇二节说，‘我一生都要呼求祂。’（直译。）只要我们活着，我们就当呼求主的名。
呼求主名不仅仅是一个道理，它非常的实际。我们需要天天、时时来实行。我们绝不该停止这样属灵的呼吸。我们盼望更多主的百姓，尤其是初信的，能够开始实行呼求主。今天许多的基督徒已经发现，借着呼求主名，他们能够认识祂，被带进复活的大能里，经历祂自然的拯救，并且能够与祂合一行动。不论在什么景况，在什么时间，都要呼求：‘主耶稣，哦，主耶稣！’你若实行呼求主的名，就会看见这是享受主的丰富奇妙的路。